Okuma mecmuası
Bu bölümden on alıntılık bir okuma seçkisi. İsterseniz sırayı değiştirebilir veya aynı kişiyle devam edebilirsiniz.
33 kayıt · Selef ve Âlimler
Ancak ayırt etme gücü kuvvetli, bilgisi geniş ve davranışı güzel olan bununla sevinmelidir.
Öncesinde hayvan ve cansızların kimi bedensel özelliklerde insanı geçebileceği örneklenir; hedef gerçek üstünlüğün insanı ayırt eden aklî niteliklerde aranması gerektiğini söyler. Sonraki ayet ve hadis alıntıları hedef cümlenin dışındadır.
el-Ahlâk ve's-Siyer · s. 19 Kaynağı aç
İnsanlar, ancak kaygıyı gidermeyi umdukları bir iş için harekete geçer; bir sözü de ancak onunla kaygıyı kendilerinden uzaklaştırmaya çalıştıklarında söylerler.
Önce herkesin beğeneceği ortak bir amaç olarak kaygıyı uzaklaştırmayı aradığını söyleyen yazar, ardından insanların hareket ve sözlerini bu amaçla açıklar. Hemen sonrasında bazı kişilerin bu amaç için doğru, bazılarının yanlış yola saptığını belirtir.
el-Ahlâk ve's-Siyer · s. 14 Kaynağı aç
Bil ki, aranan tek şey kaygıyı gidermektir; ona götüren tek yol da Allah için çalışmaktır.
Öncesinde Allah için çalışıp ahiret amacı güden kişinin her durumda sevinç içinde bulunduğu açıklanır; sonrasında bunun dışındaki yollar sapkınlık ve akılsızlık sayılır.
el-Ahlâk ve's-Siyer · s. 16 Kaynağı aç
Dini olmayanın mertliği de yoktur.
Öncesinde Allah için çalışmanın ve kendini hakkı savunma ya da mazluma yardım gibi yüksek amaçlar uğruna ortaya koymanın değeri anlatılır; hemen ardından akıllının kendisi için cennetten başka bedel görmemesi söylenir.
el-Ahlâk ve's-Siyer · s. 16 Kaynağı aç
Şeytanın gösterişi yermekte de bir tuzağı vardır: Nice kişi, gösteriş yapıyor sanılma korkusuyla iyilik yapmaktan geri durur.
Öncesinde kişinin kendisini ancak Allah ve ahiret uğruna ortaya koyması gerektiği söylenir; bu cümle ise riya endişesinin iyilikten alıkoymasına karşı uyarır.
el-Ahlâk ve's-Siyer · s. 16 Kaynağı aç
Hoşlanmadığın şeylere nefsini alıştır; başına geldiklerinde kaygın azalır. Umulmadık biçimde sevdiğin şey geldiğinde ise sevincin büyür ve katlanır.
Cümle, kaygıların azalması için nefsini istenmeyen şeylere hazırlama öğüdüdür; ardından dostluk, öz bilgi ve sabır konuları gelir.
el-Ahlâk ve's-Siyer · s. 26 Kaynağı aç
Akıl ve huzur, insanların sözlerine aldırmayı bırakıp Yaratan'ın sözüne önem vermektir.
İbn Hazm akıl ve rahatlığı insanların sözlerine aldırmayı bırakıp Yaratan’ın sözünü önemsemek diye tanımlar; hemen ardından eleştiri karşısındaki tavrı açıklar. Önceki sayfanın gerçek gezinme bağlantısı açıldı; oradaki bitişik pasaj başka bir konudadır, bu tanım ise hedef sayfada tam ve dilbilgisel olarak bağımsızdır.
el-Ahlâk ve's-Siyer · s. 17 Kaynağı aç
Ailesine ve komşularına kötülük eden kişi, onların en aşağısıdır.
Devamında bu kişilerden kendisine kötülük edene aynı şekilde karşılık vermenin kişiyi onlarla eşitlediği, karşılık vermemenin üstünlük olduğu söylenir.
el-Ahlâk ve's-Siyer · s. 20 Kaynağı aç
İnsan uyuduğunda dünyadan çıkar; her sevinci ve her hüznü unutur. Uyanıkken de nefsini buna göre düzenlese tam mutluluğa erişirdi.
Bu cümleden hemen önce dünya süresinin yalnızca şimdiki andan ibaret olduğu ve geçmişle geleceğin yok hükmünde bulunduğu söylenir; hedef uyku benzetmesini bu düşünceye bağlar.
el-Ahlâk ve's-Siyer · s. 20 Kaynağı aç
Ahiret için çalışmayı her kusurdan uzak, her bulanıklıktan arınmış ve kaygıyı gerçekten gidermeye ulaştıran bir yol olarak buldum.
Öncesindeki cümle birinci tekil şahısla Allah'a yönelip ahiret için çalışmayı kaygıyı gerçekten gidermenin tek yolu olarak bulduğunu söyler; hedef bu değerlendirmeyi sürdürür.
el-Ahlâk ve's-Siyer · s. 15 Kaynağı aç
Kaynak özeti her alıntının altında, ilgili kayıt bağlantısıyla birlikte yer alır.